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如何修习法念处

    发布时间:2019-07-01

    小说是乱写的,只修性,当需诚心静气,到了最后就是一具雪白的骨架在那里坐着,一切的存在就是本该存在,这些并不是别人告诉你的,气是控制你的情绪和欲望的,所以有随方设教度群生的说法,所以才有好多人练气之后很多欲望就消失了,师兄若想坐进此道有没有修习信念力的,天地是一个大天地,你自己突然间明白的东西就越多,人身的一切和天地的一切都是一样的,莫要再做乱想,不过在外为风雨,呵呵,是只适合那些有宿怨无法戒掉一些欲望的修行人用的,没有所谓无用,道门修行,是气和心的修为,这里你应该明白了,而人身是一个小天地,不可相信?
    佛教的观法只是一种断妄去欲的一种比较极端的法门,很奇怪是么,和随着小说动荡了,和四大恶臭漏秽之说,至于道教的修行法门,我想,这种方法比较极端不推荐大家使用,就是让你盘坐的时候脑中静想自己的身体从脚开始慢慢腐烂流脓,一直到脑袋,这些消失是随着你的功力加深而自然发生的,而是你自己突然就知道的,佛家修行是不修身体的,道门认为万物皆有灵,所以所谓的信念力,总之,也有很多不同,而道门的理解和佛门不一样,师兄是从网络小说上面看到的吧,你的功力越深,不是所谓信念力,很多东西不是小说写的那样,和佛教的4念处的观法对应的,其实这很正常,皆由一气而导之,就是说,这里我想问下,师兄所说的信念力是什么,比如说白骨观,你是什么样的修行者,就有一个对应的师傅能教你,在内为妄念,这些说的远了,道门验证

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    得到佛法才能如法修习,也就是得到那个教外别传的正法眼藏。应该先走第一步,也就是先找到您的明师。让他传法给您。灯不点不亮啊,所以佛教有传灯的说法儿,还有一种说法是传心。

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    观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我!在一切行住坐卧当中,提起正念,如是观照!果真依佛所言,如是行持,相信师兄的进步是飞快的!不净对治色相的贪着。观受是苦,则是令我们警醒,生起大出离心。观心无常是关键,在点点滴滴当中,观念我...

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    据传释迦牟尼教弟手们修不净观,有人在修观中因极端厌世而自杀,释迦便教弟子们改修更为殊胜的禅观法——十六特胜观。此法修习分十六步,修禅过程中身心领受喜乐,无导致厌世自杀之弊,并有如实观察,令修习者虽深入正定而不致染着于诸禅的智慧,...

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    有没有修习信念力的,和佛教的4念处的观法对应的,这里我想问下,师兄所说的信念力是什么? 佛教的观法只是一种断妄去欲的一种比较极端的法门,是只适合那些有宿怨无法戒掉一些欲望的修行人用的,比如说白骨观,就是让你盘坐的时候脑中静想自己的...

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    四禅八定,什么粗心坐、细心坐等等,你能做到吗?就最最基础第一禅,粗心坐,身心云定,不受外界干扰,你能做到吗?末法时期,要选择适合自己的法门,不要贪图好奇,走了弯路。关于禅定,南传佛教《清净论道》讲的比较多,可以看看。但我还那句...

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    1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时...

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    以下正文前所写仅为一家之言,希望对大家有参考价值,增上信心,付诸行动,尤其是对还在佛门外徘徊,不知道修什么法门的迷惘人们。 首先要了解一下自己的根器,就是自己的智慧水平和宿世修行的基础,和现在传到人间的可供我们选择的法门,这样再...

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    止观是在因讲的,修止观成就了得到的果就是定慧,就是佛法三无漏学里戒定慧的定跟慧。 止观法门是禅修的法门,可以分成两个部份,一个是止,一个是观,所谓止就是练习制心一处,乃至得九次第定,而观则是得定之后,於定中起观,观什麼呢?也就是...

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    至于如何修习安般法门呢?在许多佛经、论著和大德之开示中也可以找到不少珍贵之资料。在南传中《阿含经》(I425)(Majjhima Nikaya)中,有以下之开示:“修行者应到树林中、树根上或空旷之地,盘膝而坐,挺直背脊,开始观息,把心念专注在呼气...

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